амалӣ-бар

0
935

Оё гумон мекунед, ки мехоҳед қарзро гиред ё ба бонк муроҷиат кунед?

Он гоҳ муҳим аст, ки шумо худро дар бораи ҳама гуна чизҳо ба шумо хабар медиҳед ва онро дар бар мегирад амалӣ-бар, Ин тамдиди мӯҳлати воқеии қарз мебошад. Шумо бояд бидонед, ки шумо бояд дар муддати муайяни вақт қарзро пардохт кунед.

Дар боло, ин бадтар аст, ки меъёрҳои фоизӣ ҳанӯз ба ин қарз муроҷиат мекунанд. Одатан, ин як меъёри фоизи устувор аст ва на як тағйирёбанда. Агар шумо пас аз як муддате, ки шумо метавонед қарзро дар доираи мӯҳлати пардохти қарз пардохт накунед, дароз карда мешавад. Онҳо метавонанд хеле сахт кор кунанд, вале ниҳоят ҳеҷ чиз дар охири моҳ мондааст.

Озод кардан хоҳиши хаттӣ ба бонк мебошад. Ин маънои онро дорад, ки шумо барои васеъ кардани қарз муроҷиат мекунед. Дар айни замон, созишномаи заминавӣ аз нав муайян карда мешавад. Шумо арзишҳои нав ворид кардаед ва сипас онро мӯҳр кардаед. Аммо шумо бояд донед, ки ин қарз ҳатман бояд истодагарӣ кунад. Бонк инчунин метавонад мӯҳлати дарозро иҷозат диҳад. Аммо пас шумо мушкилӣ доред.

Бо вуҷуди ин, агар он ба шумо мушкилоти молиявӣ рӯ ба рӯ шавад ва шумо аз ҳисоби пули нақд сарф мекунед, бонк эҳтимолан бо дарозрӯй қаноат хоҳад кард, зеро он ба шумо имконияти гирифтани пулро медиҳад. Ин пардохт набояд аз ҳад зиёд бошад. Вақте ки шумо қарз мегиред, шумо зуд ба амал хоҳед фаҳмид, ки шумо низ вазифаи пардохтиро доред. Дар ҳар сурат, шумо бояд пулро баргардонед ва дар ҳолати фавқулодда, он ҳатмист. Шумо бояд меъёрҳои қарзро муқаррар кунед, то шумо метавонед пардохти моҳона пардохт кунед. Қарз бо дарозравӣ дароз карда мешавад, вале дар баъзе ҳолатҳо ин метавонад пешгирӣ карда шавад. Шумо бояд ба ҳама чиз диққат диҳед ва боварӣ ҳосил намоед, ки шумо метавонед қарзро пардохт кунед. Қарз бояд беҳтарин ба таври фаврӣ пардохта шавад. Ҳамин тариқ, шумо инчунин метавонед ҳар як корро беҳтар ва аз пешгирӣ дурӣ кунед. Аксари одамон қарз мегиранд, чунки онҳо мехоҳанд мошин ё хона харанд. Сипас, шумо бояд дар бораи даромадҳои худ ба наздиктар назар кунед.

Шумо бояд ду маротиба дар бораи пардохти миқдори моҳона фикр кунед. Агар бисёре аз ӯҳдадориҳо вуҷуд дошта бошанд, онҳо метавонанд онҳоро пайгирӣ кунанд, ки дар оянда ба охир расад. Бешубҳа, ин танҳо дар охири мӯҳлат ба назар мерасад. Дар ҳар сурат, шумо беҳтар хоҳед кард, ки бо машварати бонкии худ машварат кунед. Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки бонк бениҳоят барои шумо ва ба шумо ҷавобгӯ аст. Пас шумо метавонед меъёрҳоро бо дарозравӣ тағйир диҳед ва аз шарикии шахсӣ натарсед. Шумо инчунин метавонед аз ин амал даст кашед. Қарз барои зудтар имрӯз истифода бурда мешавад. Аммо шумо ҳатто боварӣ доред, ки агар нархҳо то ҳадди имкон каме нигоҳ дошта шаванд. Гарчанде ки мўҳлати дарозтар аст, аммо дар як хона, ки дар ҳама ҳолат арзишманд хоҳад буд. Бо мошин, вале арзиши бозор хеле зуд ба поён мерасад. Бинобар ин, шумо бояд бодиққатона фикр кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки ин хатари худро гиред. Ҳамин тариқ, шумо бояд дар ягон ҳолат гаравро талаб кунед.

Пайвандҳои марбута:

Ҳеҷ овозе нест.
Лутфан интизоранд ...